Бардо Дхарматы
В момент соединения мужского и женского начала в центральном канале на уровне сердца можно получить два вида опыта. В одном случае, если человек развивает практику медитации в достаточной степени и достиг высокой стабильности, он узнает изначальный Ясный свет Дхарматы — истинной природы ума и явлений таковых, как они есть.
Это лицезрение есть не что иное, как реализация состояния Будды. Если же тренировка проводилась недостаточно, видение Ясного света продолжается короткий миг, в который не успеваешь его узнать. Кроме того, эта вспышка сопровождается комой, состоянием полного отсутствия сознания. При выходе же из этого состояния мгновенно оказываешься перед ста божествами Бардо. В действительности это только проявление в нашем собственном уме составляющих нас элементов, формирующих нашу индивидуальность. Эти элементы видятся отдельно от нас, благодаря необычному свету, чрезвычайно интенсивному и пронизывающему нас целиком, а также звуку, немыслимо сильному. Этот опыт, сам по себе кажущийся ужасающим обычному мирянину, по мере проведения необходимой работы не лишает способности вспомнить в этот момент, что все жуткие видения являются не чем иным, как проявлением нашего психофизического тела, порождением нашего собственного ума.
При узнавании природы этих явлений — простых отражений психофизических и ментальных энергий — практикующие освобождаются от любого вида страха. С этим пониманием можно освободиться полностью, реализовав тем самым в момент смерти совершенное состояние Будды.
Ясный свет
Чтобы достигнуть освобождения при встрече с Ясным светом Дхарматы — истинной природы явлений и ума — нужно тренироваться при жизни. Опыт узнавания
изначального Ясного света, полученный благодаря медитации — Ясный свет "сын" — спонтанно входит в резонанс при появлении Ясного света в момент смерти — Ясный свет "мать". Происходит мгновенное объединение, слияние, свободное от всяких мыслительных процессов — это встреча сына и матери. С детской непосредственностью ребенок бросается в объятия матери, как только узнает ее, без раздумий и колебаний.
Изначальный Ясный свет остается неизвестным для большинства из нас; он выше нашего восприятия, вне нашего понимания, иначе мы бы все уже стали Буддами… К примеру, для того, кто не знает, что такое письменность, вид огромных букв на афише не говорит совершенно ни о чем; тот же, кто умеет читать, сразу увидит содержащийся в них смысл.
Чтобы четко увидеть этот Ясный свет Дхарматы, необходима тренировка в созерцании, т.е. в установлении спокойного и ровного состояния, без мешающих мыслей. Постоянно сохраняя эту бдительность, ум становится способным воспринимать вещи не в их иллюзорной форме, а в истинном свете. В этом состоянии видимость, не отделенная от ума, а являющаяся как бы его собственным отражением, растворится в самом уме, и тогда проявится изначальная природа всех явлений.
При жизни это узнавание, если и бывает, то длится какие-то мгновения. Но как бы там ни было, этого короткого впечатления достаточно для того, чтобы оставить в уме такой отпечаток, который позволит в дальнейшем, встречаясь с явлением Ясного света, моментально его узнать. И в момент смерти проведенная практика принесет свои плоды, так как в этот момент ум уже свободен от препятствий.
Можно также обозначить Ясный свет такими словами, как основа, дорога и плод. Первое — это основа всех явлений и духа всех существ. Второе — дорога — соответствует восприятию изначального Ясного света через медитативный опыт, полученный в течение жизни. Однако в связи с обстоятельствами и завесой, покрывающей ум, невозможно полностью уподобиться этому изначальному Ясному свету. В момент же смерти появление изначального Ясного света видится явным именно благодаря Ясному свету дороги. Это и есть неожиданное узнавание изначального Ясного света, который на самом деле никогда не был отделен от нас. Происходит сознательное слияние, и эта реализация называется Ясным светом плода.
Чистые земли
Ясный свет плода соответствует реализации в Чистых полях, каждое из которых связано с пятью Дхьянами Будды, являющимися истинной сущностью пяти центров (чакр), психофизических составляющих нашей индивидуальности. Они делятся на Чистые земли Дхармакайи, Самбхогакайи и Нирманакайи. Не следует рассматривать их как определенную местность; это состояния бытия, сознания, проявления ума.
Чистые земли Самбхогакайи труднодоступны, так как чтобы туда попасть, необходимо достигнуть восьмой бхуми (ступень реализации бодхисаттвы). Достижение Чистых земель Нирманакайи требует полного очищения от завесы эмоций. Среди них все-таки есть одна, доступ в которую относительно прост, так как вместо очищения достаточно развить полное доверие к возможности его достижения: это Девачен, Чистая земля Будды Амитабхи. Однако, в общем и целом, чтобы достигнуть Чистых земель Самбхогакайи или Нирманакайи, необходимо реализовать Ясный свет плода — узнавания изначального Ясного света при помощи Ясного света дороги. Как уже было сказано, тому, кто его узнает, незачем проходить Бардо Становления — он сразу попадает в какую-либо Чистую землю. Там, получив прямые наставления Будды и других бодхисаттв, он сможет продолжать свое духовное развитие и, по желанию, проявить себя в мире для блага всех существ.
Есть, однако, такая категория существ, которые минуют Бардо Становления и попадают прямо в Бардо рождения и смерти (или Бардо жизни). Это существа с особенно негативной кармой, которые совершали чрезвычайно вредящие действия. Они добровольно отвернулись от всякой возможности пробуждения и сознательно разрушили связи, приобщающие к Ваджраяне… В силу пагубных установок, которые они сформировали в себе, эти существа погружаются в ад — состояние острого страдания — на длительное время.
Тайна Смерти. Беру Къенце Ринпоче.
Часть 4
Бардо Дхарматы, Ясный свет, Чистые земли
